第129章许成军的新作正在被《收获》和《当代》抢

开篇提出核心论点。

宋代题跋是文人私人化写作的典范，其小品美学（短小、灵动、真情）与生命意识（对人生、艺术、处世的思考），是宋代文学精神的重要补充。

同时限定了范围以苏轼、黄庭坚为中心，结合《东坡志林》《山谷题跋》及《全宋文》中的相关文本，展开分析。。

写到这许成军嘴角一勾。

上辈子写论文时，导师说的最多的一个词就是“聚焦”，切口越小，内容越容易写，也容易写的精彩。

耳提面命下，倒也顺利硕士毕业。

苏轼、黄庭坚二人题跋数量多、质量高，且代表宋代文人两种典型心态。

论文主体分为两层，两层递进，既有文本细读，又有理论提升。

第一层写题跋的文学特质——证明它是文学，而非史料。

从语言风格上，分析苏轼题跋的口语化与趣味性，比如“近作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家”，黄庭坚题跋的凝练与书卷气，如“读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂”，对比古文的庄重、词的格律化，凸显题跋的语言自由性。

从情感表达，举苏轼《题渊明饮酒诗后》“吾于渊明，岂独好其诗也哉如其为人，实有感焉”——直接抒发对陶渊明的认同，无任何掩饰，是文人最本真的情感流露，对比其词中豪放背后的压抑，说明题跋是情感出口。

从意象选择上，黄庭坚题跋中常用“兰”“竹”“墨”，苏轼题跋中常用“山水”“书”“酒”，这些意象不是符号化表达，而是与个人经历结合，比如苏轼被贬后常题“山水”，暗含“寄情自然”的心态，体现题跋的意象个性化。

第二层写题跋中的生命意识——挖掘文本背后的文人精神。

苏轼是困境中的豁达与自洽。

分析其被贬黄州、惠州、儋州时期的题跋，如“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的自嘲，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的随遇而安。

题跋中没有“怨愤”，只有“对人生境遇的接纳”，展现宋代文人“外圆内方”的生命智慧。

黄庭坚是逆境中的坚守与超越。

分析其因“元祐党争”被贬后，题跋中对“艺术”的执着，如“余学书三十年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱”，对品格的坚守，如“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色”。

题跋中没有“消沉”，只有“以艺术对抗命运”的精神，体现宋代文人“以道自守”的生命态度。

最后总结共性。

二人题跋虽风格不同，但都展现了宋代文人不被境遇困缚，在日常中寻找精神支点的生命意识，这是宋代“崇文抑武”背景下，文人“内在精神世界”的独特呈现。

在最后的结论部分，主要包含两个角度。

在学术价值上，许成军写道：“本研究首次将宋代题跋作为独立文学文体分析，补充了宋代文学研究的‘小众领域’，为后续‘宋代小众文体研究’（如尺牍、诗话）提供思路”。

从时代意义上许成军用这样一句话概括和：“宋代文人在困境中‘坚守自我、豁达自洽’的精神，对当下重建人文精神、恢复文化自信具有