子行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”

，此忠贞之气也；贾生痛哭宣室，“席卷天下如探囊”

，此王霸之概也。

至若祖逖击楫，誓清胡尘；岳飞临风，气吞骄虏。

皆以浩然之气，充塞八极，虽日月晦昧不能夺其辉，山河崩裂不能摧其志。

观夫苏武持节北海，啮雪餐毡，十九载风霜不改汉家颜色；文山陷虏燕京，从容南拜，一片丹心照破汗青竹简。

此皆意气贯长虹，精诚动鬼神，遂使朽骨生春，寒谷回暖。

然此气贵在持守，譬若明珠在椟，须时时拂拭，稍染尘滓则光采顿减。

论述“意志气概”

，以鲲鹏比喻其宏大，连续引用屈原、贾谊、祖逖、岳飞、苏武、文天祥六位历史人物的典故，论据充沛，形象鲜明。

不仅赞其光辉，更指出需“持守”

、“拂拭”

，体现了辩证思考。

二曰志趣性格，似兰蕙同心，金石合响。

管仲鲍叔，分金无猜，各知其志；伯牙子期，弦绝琴碎，独痛知音。

廉颇蔺相如，先有睚眦之隙，终成刎颈之交，非意气潜通，安能化干戈为玉帛？然亦有孙膑庞涓同师鬼谷，本为手足，竟成仇雠，盖性趣异途，终致决裂。

昔孔圣有言：“道不同不相为谋。”

王荆公与司马君实，俱怀济世之志，而变法守旧各执一端，虽终身敬重，终难共辙。

可知意气相投者，非必曲意逢迎，贵在肝胆相照。

正如松竹梅三友，形质虽殊，风骨自合，共傲岁寒而成绝景。

论述“志趣性格”

，用兰蕙、金石比喻其契合。

正反举例，管鲍、钟俞、廉蔺为正面，孙庞为反面，王安石与司马光则展现了“和而不同”

的复杂性。

引用孔子名言，并以“松竹梅”

作比，将抽象的“志趣相投”

阐述得生动而深刻。

三曰主观偏激，类盲人执炬，焚及自身。

楚霸王垓下悲歌，非战之罪，实刚愎之累；汉桓灵宠信阉宦，非明不足，乃私情过甚。

苻坚投鞭断流，恃百万之众而轻江东，淝水风声皆作晋鼓；关羽大意失荆州，矜万人之敌而疏吴盟，麦城月色尽染蜀殇。

更观晁错削藩，欲固汉室而启七国之乱；商鞅立木，虽强秦国而遭车裂之刑。

皆因意气用事，不察物情，遂使良法美意，尽化祸阶。

故《尚书》云：“满招损，谦受益”

，老子曰：“强梁者不得其死”

，岂虚言哉！

论述“主观偏激”

，以“盲人执炬”

为喻，警示其危害。

列举项羽、汉桓灵帝、苻坚、关羽、晁错、商鞅等大量历史教训，论证有力。

引用《尚书》、《老子》格言，增强了说服力，也展现了深厚的国学功底。

综而论之，意气三者，同源而异流。

意志气概，如剑开双刃，正则匡扶社稷，邪则荼炭苍生；志趣性格，似水载舟舆，合则万里通津，悖则惊涛覆楫；主观偏激，若火烹鼎鼐，控则调燮五味，纵则焚毁庖厨。

昔范文