理念”的蜂蜜，也许来自狄俄尼索斯钟爱的葡萄藤旁，或雅典娜偏爱的橄榄枝上。

3. 而请你（东方的求知者）找出三种被你定义为“各异其味”的甜：粗粝的带蜡蜂蜜、粟米饼的自然谷甜、或是汲自清泉的山果浆汁。

4. 交换品尝：在看不见源头与形貌的前提下，你们彼此尝试对方的六种“甜”。不得依赖昨日所见的色彩、质地、或想象的理念光辉。

5. 如实记录：彼时彼刻，当那液体或颗粒落在舌上，

o 小柏拉图：“纯粹的理念之甜”在被感官遮蔽后，是否依然如铜镜般清亮锐利？它在何处区别于那“粗粝的真理”？

o 东方的求知者：“各异的滋味之甜”在纯粹感官的熔炉里，是否呈现出被理智忽略的共同特质？那“粗糙”的蜂蜡感，此刻除了滋味，它带给你什么更深的联系？

6. 终极之问（双方皆需沉思）：当眼睛失去权力，感官成为唯一的语言，“何者为甜”的决定者，是口中的千差万别，还是头脑中的无形理念？抑或是那在黑暗中被唤醒的、古老而共同的‘知’，它如同灶台余烬，不依赖形状而存在？

任务二：“藤蔓与根须”的辩思者(the Ve and Root: dancer of dia Logos)

1. 重述战场：请清晰地写下你们昨日争论的核心分歧——小柏拉图如何在“仰望星辰秩序”中寻找甜的永恒源泉？东方求知者如何“俯察沧海桑田”品味甜的川流不息？

2. “野花各有香”的反转：我们都曾认同“美德如同春天的野花，各有各的香”。这如何颠覆了我们对于“甜”（这甜难道不是一种“美味”之美德？）的讨论？它是否同时确证了理念论（因“香”的理念使千花可识别为香）与经验论（因“各有各”而拒绝一统）的合理性？

3. “那交融碰撞的光芒”：苏格拉底指出答案可能在“交融碰撞的光芒之中”。请循此思辨：

o 想象那朵被猫头鹰叼入窗台的带刺野玫瑰。

o 小柏拉图，承认那玫瑰最终腐烂于尘土（变化的必然），是否削弱了“玫瑰之美”理念的崇高？它是否在泥土中获得了新的意义？

o 东方的求知者，承认那无数玫瑰共享一种可被言说的“芬芳”特质（超越个体差异），是否消解了你对眼前这一朵独特玫瑰体验的神圣？

4. “咸奶酪与蜜”的悖论：师母赫斯提亚般的神谕言：“让狄奥尼索斯先喝饱了再去论理！”当你们必须同时吞下浸满蜂蜜面包上的咸奶酪，

o 理念论者：理念是永恒存在的单一“真味”，那么，“咸”、“苦”是否也有其永恒理念？此刻“咸与甜”在你口中相遇，它们是否在冲击你心中的“甜”的理念？

o 经验实践者：此刻口中的混沌交融，是无法定义、无法复制的当下体验吗？“经验之甜”是否就此被冲淡？还是……它与咸味混合后孕育了更深的滋味？（这滋味可能正是我昨日所言“谁在追求‘甜’的真相？”背后的深意。）

5. 未来之路的交织：你们的争论指向一条“构筑不朽城邦”和一条“寻找内心方外”的道路。这份共有的“甜咸交融”的