sp;   是以，尔等应当自己做出改变，来告诉天下人，最重要的是向陛下证明，浙东士林所培养的皆是对我大明有情之人！”

    这下他们就听懂了李祺的意思，皇帝是对浙东士子心有疑虑，因为“所学颇邪”，李祺不能给他们作保没问题，但愿意给他们一个自证的机会。

    “景和公，圣人经典中本就教导我们要忠君爱国，我们还能如何向陛下证明呢？

    还请景和公教我等！”

    这是在场每个人都好奇的问题，儒家学说本就是以忠孝仁义为先，而现在李祺却特意强调了这一点。

    但他们隐隐能感觉到，李祺说的和他们想的是有不同之处的，而这不同之处，便和先前所说的儒门道统有关了。

    果不其然，李祺昂然道：“在你们论述的经典中，有天下、有万世、有生民、有君王、有道统、有仁义，可唯独没有大明！”

    李祺厉声道：“扪心自问，大明在你们的心中又能排到第几位呢？

    你们在谈论起那些时政之时，是天下先出现在你们心中，还是大明延续先出现？

    如果大明没了，你们又会选择如何呢？

    是矢志不渝的复国，还是入仕新朝，说什么天命既然改变，那自然应该遵从的屁话！”

    一言激起千层浪！

    李祺这番话以他为中心，向着四方滚滚而去，如同翻腾的云海，震的几乎每个人耳边都在嗡嗡做响。

    从来没有人像是李祺这样尖锐的问天下和王朝如何，这是他们从不曾听到过的，也是他们从不曾想过的。

    天命论和五德论深入人心，虽然历朝历代都有为国殉难的，有为主尽忠的，可依旧不是主流，很多人眼看大势难就，都会选择放弃抵抗。

    所谓“天命已失”，多么可笑，倘若近代中国依旧是这套理论，怕是早已沦丧于贼寇之下。

    明末的亡国和亡天下之论，是民族主义的雏形，下一步就是将民族和国家融合起来，天下之论则变成了另外一种更高级的理论。

    在后世，每一个民族都高度绑定一个国家，伴随着国家的分裂，曾经的一个民族也渐渐形成两个民族，最有名的莫过于半岛。

    “人无