先观泥丸宫内灵光，如观灯烛。而后以真意缓缓包裹灵光，如以柔丝缠珠，一圈复一圈。初时，灵光抗拒，似欲挣脱，修者当以“柔”化之，如流水绕石，不与之争。若强行凝聚，恐灵光崩散，前功尽弃。

凝聚之际，需引天地清灵之气为助。观四方虚空，有青、赤、黄、白、黑五色气丝流转，对应东西南北中五方五行。修者当以真意择青色木气（主生）、白色金气（主固），引二气入泥丸宫，如涓涓细流汇入灵光。木气可壮灵光之生机，金气可凝灵光之形质。吸气时，观二气自左右肩而入，沿经脉直上泥丸；呼气时，观气丝融入灵光，使其渐增。

然天地之气有清有浊，清者如甘露，浊者如毒瘴。若引入浊气，轻则灵光滞涩，重则滋生心魔。故辨气之法，在于“心感”——清灵之气触之温润，如沐春风；混浊之气触之燥烈，如遭火烧。修者需以澄明之心感应，只取清灵，拒纳混浊。

一年之后，灵光由米粒渐凝为珍珠大小，圆润光洁，色呈乳白，是为“神珠”。神珠一成，如舟有锚，神魂便不易为外邪所扰。此时闭目可感周身三尺内草木之生机，抬手可使轻如羽毛之物微动。然神珠初成，质甚脆，需避雷霆、戾气等猛力冲撞，如护稚儿。

此境修行，最忌“急功”。古有修者欲速求成，以蛮力逼聚灵光，终致神珠碎裂，神魂溃散，化为大荒孤魂，戒之慎之。

第三重：养神篇·培风育火

神珠初成尚稚嫩，需以灵泉常滋润。

天地灵粹为养料，温养神珠渐雄浑。

神珠如幼苗，需雨露滋养方能茁壮成长。此篇修行，以“采天地灵粹，哺神珠之形”为要。天地灵粹者，朝阳之精、皓月之华、山川之灵、草木之韵也。

晨曦之时，观日出于东海，霞光万道，其中有一缕至阳之精，如赤金流动。修者当引此精入体：双目微闭，意想霞光自天目而入，经泥丸宫，如暖流浇灌神珠。朝阳之精至刚至烈，可壮神珠之阳刚之气，驱避阴邪。然采此精需在日出三刻内，过则阳气过盛，恐伤神珠。

月满之夜，望皓月悬空，清辉遍洒，其中有一缕至阴之华，如白银凝结。修者当引此华入体：静卧于地，意想月华自顶门而入，缠裹神珠，如清泉洗涤。皓月之华至柔至润，可滋神珠之阴柔之质，使其温润。采此华需在月上中天时，过则阴气过盛，易生寒滞。

除日月之精，更需寻山川灵秀之地。如昆仑之墟，有千年雪莲，其灵可养神；东海之滨，有万年珊瑚，其韵可润珠。采灵物之法，需心怀敬畏，不可强取。若遇雪莲，当以真意沟通，言明所求，取其一片花瓣即可，不可伤其根本；若遇珊瑚，当以神珠之光映照，感其灵韵，使其自愿分一缕精气，不可硬夺。此乃“顺天取物”，不伤天和，灵粹方能为己所用。

养神之时，神珠渐长，由珍珠至弹丸，色由乳白转淡金，再至金黄。珠内隐有流光，触之温润，如握暖玉。三年功成，神珠已具灵性，修者可凭神珠之感，预知三里内吉凶——遇凶则珠体微凉，遇吉则珠体微暖。此时神魂之力大增，可闭目辨人形，闻声知人心，如具“神视”“神听”之能。

然养神需知“过犹不及”。古有修者贪求灵粹，滥采山川，终致神珠灵光驳杂，滋生黑斑，修为倒退，沦为废人。故修者当明“知足”二字，方能稳