声，脸上写满了不屑，仿佛听到了一个天大的笑话。

“你会弹唐伯虎的名曲《天籁之音》？你这不是开玩笑嘛！

当今社会，能弹奏此曲的人屈指可数。”

然而，片刻之后，他眉头微微皱起，神色变得认真起来，心中涌起一丝疑惑，再次看向张其金，追问道：“你真的会弹唐伯虎的《天籁之音》？”

他的眼神中既有怀疑，又带着一丝期待，仿佛希望张其金能给他一个惊喜。

“嗯，这并非难事。

我坚信自己演奏此曲，定不会仅停留在地籁与人籁的境界，必定能奏响那至高无上的天籁之音。”

张其金目光坚定，语气中充满自信，仿佛他已然站在了音乐的巅峰。

他的眼神望向远方，仿佛看到了那美妙的音符在空气中跳跃，奏响一曲震撼人心的乐章。

这里张其金提及的天籁、地籁和人籁，乃是音乐境界的不同层次。

在音乐的广袤天地里，天籁堪称至高境界，其声音美妙绝伦，宛如来自天际的仙乐，令人陶醉其中，无法自拔。

所谓籁，原指从洞孔中出的声音，后引申为自然界的风声、潺潺的水声、悦耳的鸟声等诸多美妙音响，如“天籁无声”

“鼓角凌天籁，关山倚月轮”

等诗句，便是对其生动的描绘。

天籁之音，仿若天上传来的圣音，正如那句“此曲只应天上有，人间难得几回闻”

，让人对其充满了无尽的遐想与向往。

在古代，曾有“三音”

的精妙定义，其中古琴之音被视为天籁，土埙之音为地籁，昆曲之音则为人籁。

张其金深知，《天籁之音》既然是由古琴弹奏而出，且为唐伯虎的绝技，那必然蕴含着凡的魅力，定不会让人失望。

“天籁”

一词，不仅代表着自然界那些凝聚天地、日月精华的声响，如风声、鸟声、泉涌、流水声等，还寓意着诗文所呈现出的天然浑成之美。

后世常将那些不事雕琢、自然质朴却充满韵味的诗歌赞为天籁之作。

在通俗的用法中，“天籁”

常被用来形容声音动听至极，宛如仙乐。

张其金并不知晓，此次晚会的演奏曲目其实早已选定，那便是陶笛大师宗次郎先生的《故乡的原风景》。

这曲子堪称经典中的经典，其难度之高，在业内也是声名远扬。

能够流畅完整地弹奏此曲的人，必定具备八级以上的高水平。

至少唐绍春深知自己难以驾驭，因为这曲子所营造的意境太过高远。

它宛如一幅绚丽的画卷，将自然风景的绝美展现得淋漓尽致，同时在曲子中巧妙地折射出一种充满禅意的生活方式，恰似禅宗的“自性清净”

说，追求的是最上之禅，从空出有，如同莲花般清净不染，凡脱俗。

“你是仅仅会弹，还是能够熟练弹奏？”

唐绍春试探性地问道。

他心里清楚，若说会弹，自己看着曲谱也能勉强为之，只是度稍慢，手法生涩。

只有真正熟练掌握，那才称得上专业水准。

他的眼神紧紧盯着张其金，试图从他的回答中找到一丝信心。

“应该算熟练吧。”