藏神有关。

由于你身傍量子血灵珠，在你与此女心性相通后，她就为了你在无性之中提供了能量互助源，再加之你的血性刺激的同时，就使量子纠缠血灵珠的能量源得到了提升，从而使你在精气神方面得到了提升。”

王阳明这么解释，张其金也能够理解，虽然他还没有看过《黄帝内经》这本书，但他也看了一些中医的书藉，尤其是在看了《扁鹊心书》后，他对医学知识也算有所了解了。

藏象的核心是五藏。

五藏指的是心、肝、脾、肺、肾，但它们绝不是解剖意义下的五脏，也可以说《内经》五藏并非血肉五脏。

“象”

就是可以理解的比喻方法。

但中医的“象”

不是比喻，而是“藏”

的印迹，或者是某种征兆。

《黄帝内经》把从整体观察得来的人体生理知识，叫做“藏象”

。

藏即深藏于活体内的脏腑器官，象是内脏器官功能在机体外部的表现，是可以直接进行观察的。

“藏象”

的含义就是通过机体外部表征可以推导出人体内部的运行规律。

在藏与象的关系中，我们要用藏来确定象，而不能反过来用象来确定藏。

现在许多学者将中医“藏象”

直接等同于人体的解剖生理系统，部分原因是他们用“象”

来确定藏。

因此，必须根据“藏”

来划象的范围，而不是根据“象”

来圈定象的范围。

正是如此的关系，所以藏像生命系统就是指人的精气神。

而张其金由于身傍天地神物量子血灵珠的缘故，他身上的精就是指宇宙之精。

也就是说，张其金的“精”

充斥整个宇宙，无处不在，它既可被物体沉积成为物的一部分，又可以象物理学中的粒子一样穿行在宇宙中，但就是无法看到它，更别说抓住它。

天文学真的很奇特，古人们居然可以看到遥远宇宙天际中那些漂泊的粒子，而且这些粒子还可以进入人体，成为藏象系统最原始的能量。

其实在中国古代凡是谈到“精”

的时候，都将其与宇宙相互联系，这说明“精”

原产于宇宙，而不是地球的物质。

宇宙中漂泊的这些粒子，当它进入藏象生命系统后，就变成了某种原料。

而五藏既是贮藏车间，也是加工车间，在这里原始的宇宙之精被加工成对藏象生命系统有益的形式，比如说精可以转化成气——“精化气”

；精也可以变成血——“精生血”

；还可以变成津液等等。

离开了这些原料，藏象生命系统将意味着死亡。

宇宙中飘泊不定的有机分子、或者类似有机分子的生命基本元素，可称为“宇宙生命素”

或称能量。

中医的精和气，就是这些源于宇宙的“生命素”

。

人体藏象系统中的生命，它们可能来自与我们不同的地球环境，或者宇宙环境，所以它们需要这种生命素。

“宇宙生命素”

以标量波能量的形式，从四面八方到达地球，据中医的确