“奉圣旨，准牒敕：今年科举第一场，乃试之以本经！”

    “本经者，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》也！”

    “礼部用元祐三年二月乙酉诏：祖宗之制，详略皆得，先帝之法，善之又善，朕当从之！”

    “乃依熙宁二年诏书，制五经题各二！”

    “诸生可自选所治本经，答其出题！”

    “所答题目，可参用《字说》、《三经新义》、古今典故、注疏或己之所见、所闻、所感，文字当以馆阁楷书！”

    这是都堂宰执们，最后互相妥协出来的方案。

    新党继续保留了《字说》、《三经新义》的官方指定科举参考书目的地位。

    而旧党则将自家的学派思想经典，也塞了进去。

    在这个过程中，代表赵煦发声的苏颂，忽然横插一脚，举了嘉佑二年科举，苏轼以《论刑赏之忠厚》为答，欧阳文忠公以为善，仁庙不以为意，反推为佳话的故事。

    加入了本年科举，允许士人将自己对圣人经义的解读、感悟、感触，来回答问题。

    只要其能自圆其说，且不脱圣人仁义之教的樊篱。

    为此，苏颂提出了‘六经注我’的最新口号。

    并赢得了都堂上下的一致认可——大宋士人，当如是哉！

    基本没有人有异议。

    因为啊，这大宋的大儒，从宋初三先生开始，一贯如此。

    苏颂只是将之系统性的归纳为‘六经注我’。

    这很合理，没毛病。

    所有人都是这么玩的。

    于是，就形成了今年科举的基本框架。

    所有人都拿到了自己想要的。

    赢！

    穿着皂衣的礼部吏员，敲着锣鼓，在考场中穿行。

    一边走一边拿着一个铜喇叭，反复念着朝廷的公文。

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