赵君为难。”

“哦。”

嬴阴嫚撇了撇嘴，一双美眸看着赵佗，明显是被他口才吸引住了。

赵佗的目光却盯着扶苏。

这位扶苏公子，与他原本想象的不同。

从其表现谈吐来看，确实是一位谦恭仁爱的公子，其口中常提及“礼”

、“仁”

等概念，明显是受到过儒家经典的影响。

但扶苏绝非那种“以德报怨”

的“圣母”

，而是更类似“以德报德，以直报怨”

的先秦君子，这从他对燕丹父子充满厌恶和憎恨就能看出。

所谓“刚毅而武勇”

，太史公的这句评价在此时已经有了显露的痕迹。

这些也说不上好还是坏，只是按赵佗的观察，扶苏所表现出来的特质，与整个秦国以法治国，言必及法的理念有些不搭。

更别说是扶苏穿在身上的楚服，和整个秦宫的风格亦很不相符。

“不过父王怎么还没来？兄长，那咱们就先离开吧，要不然被父王看到，又少不了……”

嬴阴嫚眨着眼睛，看着殿门。

秦王正站在那里，高大的身躯将门挡住。

“呵呵，现在想到寡人了。”

扶苏的性格，按《史记》里“为人仁”

“刚毅而武勇，信人而奋士”

来塑造。

关于扶苏自杀，根据出土秦律来看，可能和秦国法律有关系。

《睡虎地秦简·封诊式》：某里士五甲告曰：甲亲子同里士五丙不孝，谒杀，敢告。

士伍甲向官府要求对居住在同里的亲子处以死刑，谒杀的理由是亲子士伍丙“不孝”

。

在《法律答问》也有：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环（原）之不？不当环（原），亟执勿失。”

免老者以“不孝”

为由谒杀子女，不必履行对一般犯罪告发时的“三环”

手续，而要马上逮捕被告以免逃跑。

按出土秦简来看，可知秦国的父系家长对子女有着绝对的支配权力，甚至远超后世的儒家，只要以“不孝”

请求“谒杀”

，官府就可以不经过三环程序，直接逮捕诛杀。

虽然有规定“擅杀子黥为城旦”

，但同时又规定“父母擅杀、刑髡子，不为公室告”

“非公告，勿听。”

这相当于是默认了父母杀子的行为，官府不会受理，“勿听”

。

父让子死，子必须死。

这是秦国的法律规定，严酷无情，应是当时的社会常态，也是深入秦人内心的一种理念。

《史记》里“使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀”

“父而赐子死，尚安复请”

。

这事情结合出土秦律简牍来看就很有意思了。