资料：英国维多利亚与阿尔伯特博物馆藏的1902年中国糖龙模型照片、法国国家图书馆保存的19世纪欧洲糖艺师临摹的糖龙图纸、德国某私人收藏家捐赠的民国时期“出口糖龙”广告画……每一份资料都标注着明确的时间和来源，像一块块拼图，逐渐拼凑出糖龙技艺跨越国界的轨迹。

就在林砚以为证据链即将完整时，新的问题出现了——申报材料需要海外传承人的亲笔证词，证明他们的技艺确实源自中国糖龙。除了马可，林砚一时找不到其他海外传承人。

“我或许能帮上忙。”一天，林砚接到一个来自马来西亚吉隆坡的电话，对方是华人糖艺师陈福生。他在网上看到糖龙申遗的消息，主动联系林砚：“我祖父是上世纪五十年代从福建泉州去马来西亚的，他教当地人做糖龙时，还融入了马来传统的花卉图案，现在马来西亚的华人社区，每年春节都会做糖龙祈福。”

陈福生不仅提供了自己家族三代传承的照片和视频，还联系了新加坡、泰国的几位华人糖艺师，他们纷纷录制证词，讲述糖龙技艺在东南亚的传承故事。其中，泰国糖艺师李娜的证词让林砚格外动容：“我不是华人，但我师父是中国糖龙传承人，她告诉我，糖龙不只是华人的技艺，是能让不同文化的人感受到吉祥与温暖的艺术。”

随着跨国证据越来越丰富，林砚的团队开始撰写最终版申报材料。他们将史料分为“早期传播（19世纪末-20世纪中期）”“中期传承（20世纪中期-21世纪初）”“当代发展（21世纪初至今）”三个阶段，每个阶段都附上海外文物照片、传承人口述视频、研究者学术论文作为支撑。马可捐赠的《糖龙制作要诀》被扫描成高清图片，艾米丽整理的欧洲博物馆资料被制成时间轴，陈福生等人的证词被翻译成联合国官方语言，一一归档。

提交材料的前一天，林砚和团队熬了一整夜，最后检查时，小苏突然说：“要不要加一段海外爱好者的创作视频？我之前收到过美国一个中学生的邮件，她用糖做了一条‘宇航员糖龙’，说想让糖龙‘飞向太空’。”

林砚点头同意。当那段充满童趣的视频被加入材料时，她忽然明白，糖龙申遗不只是为了一份“身份认证”，更是为了让这门技艺被更多人看见——它可以是清代匠人手里的传统纹样，也可以是意大利糖艺师笔下的中西合璧，还可以是美国中学生想象中的太空探索。

申报材料提交后的三个月里，林砚每天都在等待消息。直到某天清晨，她接到了联合国教科文组织的邮件，邮件里写着：“经评审，糖龙技艺符合人类非物质文化遗产代表作标准，尤其认可其跨国传承的多样性与共享性，正式列入名录。”

消息传来时，双生谷的糖枫正抽出新芽。林砚拨通了马可、艾米丽、陈福生的视频电话，屏幕里，不同肤色、不同语言的人笑着举杯，马可手里捧着新做的糖龙，艾米丽展示着刚整理好的欧洲糖龙研究专着，陈福生身后，马来西亚华人社区的孩子们正举着小糖龙欢呼。

“这不是结束，是开始。”林砚看着屏幕里的人们说，“从今天起，糖龙不只是中国的技艺，是世界的文化遗产，是不同文化交流的纽带。”

那天下午，林砚带着团队在双生谷的糖龙展馆里，为新展出的“跨国传承展区”揭幕