祗，拿眼神示意一下，询问看看枣祗知不知道是发生了什么。

枣祗偷偷的用手指头指了指台上的人，然后在席子上比划了一个“或”

字……

斐潜琢磨了一下，台上的人叫荀或？荀家有这个人么，怎么没什么印象？

不对，枣祗比划应该是“彧”

字，今天初讲之人竟然是荀彧！

竟然是这个牛人？

斐潜有后世的认知，当然认为荀彧是牛人，但是荀彧目前还没有得到曹操那句“吾之子房”

的评价，也没有什么可以称道的丰功伟绩，自然其余的人并不像斐潜那么认同荀彧，所以之前有骚动就不足为奇了。

荀彧落座于高台上，下面形形色色的人等的神色尽收眼底。

可以说今天初讲就是一把双刃剑，用得好的，自然是名声大震，若是稍有差池，别说名声了，昨日荀爽讲的下代家主之位就可能真的变成了“或许”

……

荀爽这次主讲的是《易》，那么自然荀彧也只能讲《易》，否则就太搞笑了，就像后世有个国学大拿要来讲课，先让个讲“亚美爹”

的开场一般。

荀彧深深的吸了一口长气，示意一旁的仆人将台上的一根布幡竖起。

布幡白底，上面用黑墨画有六根粗短有力的短横，就像是六根横向平行并排的黑色木棍，从上至下列在白色布幡之上。

荀彧清亮的声音响起：“今讲乾卦。”

“乾者，元、享、利、贞也……”

“元，始也。

亨，通也。

利，和也。

贞，正也……”

荀彧面色平静，声音平稳洪亮，虽然斐潜离高台也有一小段距离，但是也听的非常清楚——

荀彧继续讲道：“……元者，善之长也。

亨者，嘉之会也。

利者，义之和也。

贞者，事之干也。

善长者，足以长人。

嘉会者，足以合礼。

义和者，足以制物。

事干者，足以配信……”

荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点：

“……夫在天成象者，元、亨、利、贞也。

言天运四时，以生成万物。

在地成形者，仁、礼、义、智也。

元为善长，故能体仁。

仁主春生，东方木也。

亨为嘉会，足以合礼。

礼主夏养，南方火也。

利为物宜，足以和义。

义主秋成，西方金也。

贞为事干，配信于智。

智主冬藏，北方水也。

厚德载物，而五行相生者，土之功也。

土居中宫，分王四季，亦由人君无为皇极，而奄有天下。

水火金木，非土不载。

仁义礼智，非君不弘。

信既统属于君，故先言乾。

而后不言信，明矣。

夫四行，君之懿德。

是故乾冠卦首，辞表篇目，明道义之门在于此矣，犹春秋之备五始也。

体仁正已，所以化物；观运知时，所以顺天；气用随宜，所以利民；守正一业，所以定俗