第三十三章 《捕蛇者说》(2 / 5)

们觉得,古时候真有妖灵的存在吗?”

    这部电影自上映以来,就有一个饱受诟病的点——【妖灵的首次应该是在近代,而非古代,剧本不严谨】

    “那肯定有啊,不然你以为《山海经》是乱编的啊?”

    劭富没好气地送了个白眼,“就算没看过《山海经》,初中的《捕蛇者说》总有学过吧?文章都流传多少年,这不就是证明古时候就有妖灵的最好证据?”

    “确实。”

    刘玄点头表示认可。

    《捕蛇者说》撰写于唐朝,距今已有千年之久。

    文中所描述的‘永州异蛇’,无论是‘黑质而白章’的样貌,还是‘触草木尽死’的特性,都与现如今的一种妖灵对应得上:

    【阴阳蝮,冥系妖灵,种族评级2星】

    由此可见,在华夏的国土上,古时候妖灵出没的身影,并不罕见。

    至于...

    为何早就发现了妖灵的存在,‘御灵革命’却依旧率先出现在西方?

    主要有两个原因:

    ①从目前的主流观点来看,时间线越往前,妖灵的数量越是稀少。

    以华夏的国土面积之大,一个省就能比得上别人一个国了。

    在这种前提下,哪怕各地出现的妖灵密度很稀少。

    但全部汇总起来看,却又会有一种古时候妖灵很多的错觉。

    当然...

    《山海经》中所描绘的,却不像是一种错觉,而是一个妖灵繁盛的世界。

    这也让华夏学者推测,妖灵可能和恐龙一样,有着一段曾经繁盛、却遭遇大灭绝的经历。

    只是,目前此观点并未得到国际公认。

    ②民以食为天,炎黄子孙自古以来对美食的探索,便是孜孜不倦。

    追溯至华夏农业和医药的始祖‘炎帝’,神农尝百草的事迹,相信所有人都耳熟能详。

    尝百草是为了什么?

    从医药的角度来说,是探索药用价值,治病救人。

    从农业的角度来看,不就是试试‘什么能吃、什么