斗拱，才知道有这么多名字讲究，哇塞，古人好厉害

将书中枯燥的条文化为可视可感的模型，让士人看到手作中的经义。

此举可立刻堵住玩物丧志之口，吸引最正统的经学之士。

二，榫卯与数学，可从《九章算术》切入，揭示结构中的比例、力学与几何之美。

以算理入匠思，将奇技提升为学问。

吸引爱好算学与政务实用之士。

三，榫卯与机械，展示古代“指南车”

“记里鼓车”

“水碓”

等奇巧装置。

指南车，它是一种机械齿轮车辆。

车上站着一个木人，无论车子如何转弯、掉头，木人的手臂始终指向正南方。

记里鼓车，双轮马车，每行驶一里，车上的木人会自动敲一下鼓；每行驶十里，另一个木人就会自动敲一下铃

【真的是好高科技，古人真的好厉害！

！

！

】

水碓，利用水力来自动舂米（去掉谷壳）、粉碎矿石的机械装置。

重点解析如何仅凭木质榫卯与齿轮，实现精准计量与复杂运转。

既能满足人们对古代黑科技的好奇，也极具话题性。

四，榫卯与哲学，以“榫为阳、卯为阴”

。

阐释“一凸一凹”

“一盈一亏”

“一张一弛”

的天地之理。

引出“不把事做绝，不用尽蛮力”

的中庸与和合之道。

让匠理升华为心法，技艺回归人文。

五，榫卯与民生，则以“水车”

“筒车”

等模型为例。

探讨其结构效率与节力之法，引导听众思考如何改良农具、造福百姓，

以玩归用，体现儒家经世致用的精神。

如此一来，格物坊不再只是奇巧玩具之所，而成了融技、理、学、道于一体的文士雅园。

林向安确定课程核心方向后，一头扎进准备工作。

一方面，他让郑佑去搜罗市面上所有与榫卯、构造、工艺相关的书籍。

另一方面，他自己带着主题深入钻研。

不懂的，就请教两位席大匠与几位高级匠师，一同推演。

凭借过人的学习力与系统的数理逻辑，他将传统榫卯原理与力学、几何原理逐一对应分析。

久而久之，虽不亲自持刀动斧，但在理论与理解层面，连两位席大匠都不得不承认：

林向安对榫卯之理的通透，已远他们的匠人思维。

他的投入，也带动了身边的人。

郑佑、赵泽本是凑热闹，却渐渐都被他传染。

一同研读工书、演算比例，从似懂非懂，到慢慢入门，后面就越学越感兴趣。

武安侯听闻自家儿子居然主动买书、研学，不禁暗暗欣慰。

尤其当有人前来探听格物坊的消息。

有的想打听内情，有的想结交合作，也有别有用心者。

问的人越来越多，连武安侯本人都起了好奇心。

当初郑佑说要开铺子做买卖，他只当儿子是学赵泽，图个新鲜。